Старица Аза — одна из самых загадочных и малоизученных фигур осетинской мифологии; Её имя встречается в нартских сказаниях, в загадках-пословицах и в «бесовских» причитаниях, однако ни одно из древних текстов не даёт о ней исчерпывающего описания. В статье мы попытаемся собрать разрозненные упоминания, проанализировать параллели в иранской, сванской и иудейской демонологии, а также указать, где и к кому обращаться тем, кто хочет продолжить изучение темы.
Место Азы в осетинской мифологической системе
Осетинская мифология — это многослойная конструкция, в которой переплелись:
- наследие скифо-сармато-алан;
- влияние кобанской культуры бронзового века;
- монгольско-татарские нашествия XIII–XIV вв.;
- христианские и иудейские демонологические мотивы.
В этой системе выделяют три уровня мира: верхний ( dwelling нартов и высших дзуаров), средний (земля людей) и нижний (царство уаигов и вредоносных тварей). Именно на границе нижнего и среднего мира и «обитает» Старица Аза в роли:
- хранительницы врат подземного царства;
- вечной спутницы Артауза — создателя ядовитых зверей и насекомых;
- воплощения «женского зла» в нартском эпосе, противопоставленного героическому мужскому началу.
Имя «Аза»: этимология и параллели
Иранские корни
В зороастрийской традиции Аша (в авест. — «истина, порядок») противостоит Друк — ложь. В осетинской рецепции это звучит как Аза / Азæ. Однако вместо персонажа-покровителя добра мы получаем коварную старицу. Такой «перевёртыш» характерен для кавказской мифопоэтики: светлый иранский архетип инвертируется, обретая тёмные черты.
Иудейско-христианские следы
Сравнение со сванским Самаалом (демоном, который, подобно Ахриману, сеет вредных тварей) позволяет предположить общее иудейское происхождение образа. Обе фигуры «проникают» на Кавказ вместе с армянскими и аланскими христианскими миссионерами VI–VII вв., но закрепляются в фольклоре по-разному:
- у сванов Самаал — чистый демон-мужчина;
- у осетин Старица Аза — женщина-старуха, в чём и проявляется локальный кавказский матриархальный код.
Сюжетные сюжеты с участием Азы
«Аза и рождение змей»
В одной из легенд Руймон (кузен нартов) спускается под землю, чтобы украсть у Артауза змеиное яйцо. Аза, подменив его простым камнем, заставляет героя принести людям вместо целебного зелья яд. Отсюда происходит пословица: «Кто верит Азæ, тому и яд под язык».
«Аза и 40 ткацких станков»
В другом сказании старица предлагает Ахсартагката (матери нартов) выменять свою пряжу на 40 детей. Последняя отказывается, и Аза проклинает нартов, чтобы в каждом поколении один воин гибелью своей спасал остальных.
Архаические функции и ритуальные следы
- Хоронение «Азиных пряжек». Считается, что если умершую женщину похоронить с медной пряжкой, она станет «молодой Азой» и будет мучить род. Поэтому при погребении медные украшения кладут в «чужую могилу».
- «Ночь ведьминых песен». В ряду селений (например, в Куртатинском ущелье) поётся обрядовый женский причит «Азæ-уæджы» — «Старуха, уйди!». Он исполняется только в полнолуние весной.
Современные исследования и дискуссии
Научные дискуссии разворачиваются вокруг трёх ключевых вопросов:
- Является ли образ Азы «вторичным» по отношению к нартам, или она — пережиток доаланского мифа?
- Как соотносится функция Азæ с образом Аза-дерева (мифического древа жизни в нартском эпосе)?
- Можно ли считать Старицу Азу женским вариантом Артауза, или они всё-таки разные гипостазы?
Где продолжить изучение темы: контакты и ресурсы
Научные центры
- Северо-Осетинский институт гуманитарных и социальных исследований им. В.И. Абаева
Адрес: 362025, РСО-Алания, г. Владикавказ, пр-т Мира, 8
Тел.: +7 (8672) -2-04-61
E-mail: info@iosri.ru - Московская осетинская община
Адрес: 115191, г. Москва, ул. Орджоникидзе, д. 11, офис 401
Тел.: +7 (495) -81-40-26
Сайт: mososet.ru
Электронные библиотеки
- КиберЛенинка — статьи по осетинской мифологии, фольклору и языкознанию
https://cyberleninka.ru - Balto-Slavica — раздел «Дохристианские религии Европы и Приуралья»
https://balto-slavica.ru
Частные архивы и энтузиасты
- Фонд «Алагаз» — видео- и аудиозаписи осетинских сказителей
Контакт: Telegram @AlagazFond - Блог «Кавказский Узел» — рубрика «Осетинская мифология»
https://www.kavkaz-uzel.eu
Старица Аза остаётся одним из самых «живучих» образов осетинской мифологии: она одновременно и демон, и хранительница, и воплощение материнского проклятия. Исследование её следов, это не только путь к пониманию древних кавказских верований, но и способ глубже узнать, как мифологические архетипы трансформируются в новых культурах. Если вы хотите присоединиться к этой работе, используйте контакты выше — сообщество исследователей всегда открыто для новых вопросов и гипотез.