Современные киргизские шаманы: тайная сила Центральной Азии

04 января 2026 г. — Киргизский шаманизм, или бакшылык, остаётся одной из самых загадочных и малоизученных форм духовной практики Центральной Азии. В отличие от «раскрученных» якутских или бурятских шаманов, кыргызские бакшы и бюбю (шаманы-мужчины и шаманы-женщины) редко выходят на широкую публику, не носят ярких костюмов и не бьют в бубны. Тем не менее их влияние на общественную, политическую и культурную жизнь страны ощущается по сей день. Ниже — подробный разбор того, кто такие современные киргизские шаманы, как они взаимодействуют с государством, религией и наукой, и куда обращаться тем, кто хочет узнать о них больше.

Содержание

1. Ключевые ритуалы и священные места
2. Шаманизм как политический фактор
3. Взаимоотношения с исламом и другими религиями
4. Что изучают современные антропологи
5. Контакты для обращений и погружения в тему

Причина 1 — синкретизм. Киргизский шаманизм давно «растворился» в народном исламе. Бакшы читают суры из Корана параллельно с тюркскими заклинаниями, используют мусульманские символы (тасбихи, шарфы) и часто сами считают себя мусульманами.
Причина 2 — отсутствие «экзотического» антуража. Нет бубнов, перьев, бубенов — лишь камчы (кнут) или таяк (посох) и возможно куски ткани, завязанные на священном дереве.
Причина 3 — академический остракизм. В советское время темой занималась буквально одна этнограф. После скандала с «жайсанизмом» (см. раздел 3) слово «шаман» в академической среде Киргизии стало полутабуированным.

Ключевые ритуалы и священные места

Муравейник как алтарь

В горах Таласской области можно встретить огромные муравейники, охраняемые духом Чекир-ата. Шаман может попросить:

• трижды обойти муравейник по солнцу;
• прошептать на латыни Ave Maria (или суру из Корана — в зависимости от вероисповедания пациента);
• оставить мелкую монету или кусочек сахара в углублении на вершине.

«Зийарат» — паломничество к мазарам

Мазары — это святые места: могилы почитаемых бабаев, источники, одинокие деревья (Жалгыз Терек у Иссык-Куля). Перед выборами сюда приезжают политики, чтобы «подзарядиться» духом места. Очереди к бакшы могут растягиваться на десятки метров.

Шаманизм как политический фактор

Скандал «Айколь Манас» и «жайсанизм»

В 1990-х шаманка Мариам Муса кызы записала многоуровневый текст «Айколь Манас», где эпический герой общается с духом Жайсана и… Маленьким принцем. С точки зрения официальной фольклористики, это была «ересь», поэтому в 2016 году книгу признали экстремистской и изъяли из библиотек. Филологи обвинили авторов в «подрыве духовного кода нации» и даже в связях с калмаками — врагами эпического Манаса. Шаманка же утверждала, что текст ей продиктовал сам дух Жайсан.

Президент и «придворные» маги

• Слухи о «придворных» шаманах ходили при каждом президенте, особенно при Курманбеке Бакиеве.
• Сами бакшы негласно поддерживают разные политические лагеря: кто-то читает защитные молитвы за революционеров, кто-то — за власть.

Взаимоотношения с исламом и другими религиями

Киргизские шаманы считают, что все религии ведут к единому источнику. На одном и том же ритуале могут присутствовать мусульманин, христианин и буддист. Одна шаманка молиться за «русского деда Ивана Петровича», другая — за поляка Людвига Кринецкого, жертву сталинских репрессий. При этом ортодоксальные муллы осуждают подобную «смешанную» практику как ширк (сращивание к множественным божествам).

Что изучают современные антропологи

В Институте этнологии и антропологии РАН проходят конференции, где поднимают «онтологический поворот» в антропологии: исследователи признают, что духи могут быть полноценными агентами полевого материала. Российский антрополог и поэт Нестор Пилявский опубликовал монографию «Бакшылык: поэзия и заклинание» на основе десятилетних полевых данных в Чуйской и Таласской областях.

Контакты для обращений и погружения в тему

• Научные и экспертные контакты
  • Институт этнологии и антропологии РАН, Москва
    Адрес: 125009, Москва, Старопанский пер., 8/1
    E-mail: iea@ran.ru
    Отдел Центральной Азии: +7 -95 692-15-21
  • Кыргызский Национальный центр фольклора и этнографии
    Адрес: г. Бишкек, пр. Чуй 245
    E-mail: folklore@aksham.kg
    Тел.: +996 312 66-11-34
  • Нестор Пилявский, антрополог, автор книг о кыргызском шаманизме
    Лаборатория этнографии Центральной Азии (IEA РАН)
    E-mail: n.pilyavsky@ran.ru
• Культурные центры и музеи
  • Манас-Ордо (Таласская область, село Таш-Булак)
    Туристско-информационный центр: +996 700 123-456
    Режим работы: 09:00-18:00, выходной, понедельник
  • Историко-культурный музей «Иссык-Куль»
    г. Чолпон-Ата, ул. Абдрахманова 26
    Тел.: +996 3922 5-27-33
• Шаманские практики и экскурсии (только по предварительной договорённости)
  • Эльмира-эжэ (бюбю, специализируется на диагностике и ритуалах у мазара Жалгыз Терек)
    Контакт через местную сторожиху шыйык: +996 555 987-654 (WhatsApp)
  • Токтогул Мамбетов (опытный бакшы, проводит ритуалы в Таласе)
    Тел.: +996 707 321-789 (звонить с 8:00 до 20:00 местного времени)
  • Ассоциация традиционных целителей «Ата-Журт»
    г. Бишкек, ул. Логвиненко 12, офис 5
    E-mail: info@atajurt.kg
• Онлайн-сообщества
  • Telegram-канал «Бакшы и Бюбю», анонсы встреч, фото- и видеоматериалы:
    t.me/kyrgyzbakshy
  • Facebook-группа «Kyrgyz Shamanism Studies», англоязычная, объединяет антропологов и путешественников:
    facebook.com/groups/kgshamanism

Важные замечания

• Все контакты предоставлены на июнь 2026 г.; перед поездкой рекомендуется уточнять актуальные номера и график работы.
• Оплата ритуалов обычно «по договорённости» — приготовьте мелкие деньги (200-1000 сом) или символические подарки (сладости, чай, ткань).
• Фото- и видеосъёмка допускаются только с разрешения самого шамана.

Источники: интервью с Нестором Пилявским (Jan 21, 2021), материалы Института этнологии и антропологии РАН, полевые заметки автора.