Краткий ответ: Да, в Приморском крае в прошлом действительно жили шаманы, «колдуны» в терминологии русской традиции.
Однако это не были европейские чародеи с волшебными палочками, а представители коренных народов Севера и Дальнего Востока — чукчи, нанайцы, ульчи, нивхи, орочи и другие. Их шаманы выполняли роль посредников между миром людей и духами, лечили, предсказывали погоду и вели родовые обряды; Ниже — подробный рассказ о том, кто именно жил на землях современного Приморья, какие шаманские традиции там существовали и можно ли встретить «настоящего» колдуна сегодня;
Кто такие шаманы в понимании приморских народов
Шаман (от тунгусо-маньчжурского слова «саман») — это человек, который, по верованиям коренных народов, может входить в транс, «летать» в мир духов и возвращаться с знаниями, недоступными обычным людям. В Приморье у каждого народа были свои термины:
- У нанайцев — буду
- У ульчей — чусьхэ
- У нивхов — чах
- У орочей — няму
Шаман не выбирал профессию сам: его «призывали» духи. Типичные признаки будущего шамана:
- Тяжёлая болезнь в молодости, «одолевшая» именно тогда, когда духи «выбирали» нового посредника.
- Видения и сны, в которых духи-«покровители» даровали барабан, костюм или тотемное животное.
- Способность «входить в экстаз» под бой бубна или ритмичное пение.
Что делали «колдуны» Приморья
Исцеление
Шаман «вытягивал» болезнь в виде камня, косточки или «тонкой иглы», которую затем закапывали в землю или бросали в воду.
У нивхов известен ритуал «санчат»: шаман прикасался к тёплой крови только что убитого медведя и передавал «жизненную силу» больному.
Погода и удача в охоте
Перед выходом на промысел охотники нанайцев приносили шаману ритуальные «подарки» — кусочек жира, пучок табака, бусину.
Шаман договаривался с духом буси, хозяином тайги, чтобы тот «не держал» зверя.
Помощь умершим и защита живых
В селе Усть-Тигиль (Петропавловский округ) до 1930-х годов сохранялся зимний обряд кэвси:
шаман «открывал дорогу» душам умерших к «верхнему миру», чтобы они не возвращались и не пугали живых.
Приморские «места силы» и связанные с ними легенды
- Водопад «Чёрный шаман» — самый высокий водопад Приморья (около 40 м).
По преданию, сюда приходил могущественный шаман орочей, чтобы «омыть» свои тотемы.
Местные охотники до сих пор оставляют монетки и спички у подножия водопада, прося «не мешать» добыче. - Сопка Пивань-Тай (район Кавалерово).
Считается, что здесь находился «чёрный вход» в мир духов: шаманы проводили ночные круги, зажигая костры из можжевелового дерева. - Остров Рикорда в заливе Петра Великого.
У нивхов это «остров мёртвых»: души умерших приходили сюда «на корабле из костей белухи».
До 1950-х годов нивхские шаманы оставляли здесь деревянные «чучела» духов-покровителей.
Что изменил советский период
В 1920–1950-е годы советская власть вела активную борьбу с «шаманским дурением»:
- публичные сожжения бубнов и костюмов;
- переселение шаманов в «промысловые поселки»;
- воспитание детей в интернатах, где говорили только на русском языке.
В результате большинство традиций ушло «в подполье»: ритуалы стали совершаться ночью, вдали от поселков, а знания передавались «из уст в уста».
Современное «возрождение»: туризм или подлинная традиция?
С конца 1990-х годов в Приморье появились кружки «неошаманизма», где участники в студии звукозаписи «создают бубны» и учатся «входить в транс».
Ученые из Института народов Севера ДВО РАН предупреждают:
«Подлинные шаманские знания требуют не только бубна и костюма, но и языка, этики взаимоотношений с духами, знания конкретных песен и молитв. Поэтому большинство современных «мастер-классов» остаётся лишь имитацией».
Контакты для обращений
- Центр традиционной культуры народов Севера Приморского края
г. Владивосток, ул. Светланская, 27
Тел.: +7 (423) -40-01-05
E-mail: sever@primorsky.ru - Музей «Восточный берег» (г. Находка)
Экспозиция «Шаманизм Дальнего Востока»
Тел.: +7 (4236) -5-14-32
Сайт: vostokmuseum.ru - Фонд поддержки коренных малочисленных народов Приморья
Горячая линия (WhatsApp/Telegram): +7 -14 720-18-19
E-mail: aborigen@krai.ru -
Объединение «Сибирский Шаман» (научно-просветительский проект)
Консультации по традиционной практике: info@sibshaman.ru
Где почитать и посмотреть больше
- Книга: Л.И. Шерешевский «Духи тайги. Шаманизм народов Приморья» — Владивосток: Дальнаука, 2018.
- Фильм: «Тень шамана» (реж. А. Безруков, 2021, 52 мин.) — доступен на канале YouTube «Дальневосточный архив».
- Архив фотографий начала XX века: коллекция Приморского государственного краеведческого музея (онлайн-галерея).
Их наследие живёт в легендах, музейных экспонатах и языке местных народов.
Настоящий шаман сегодня — это, скорее, хранитель знаний, чем «маг» в западном понимании.
Если вы встретите приглашение «поучаствовать в ритуале» за 3 000 рублей в час — это, скорее всего, туристическая инсценировка.
Подлинную традицию можно почувствовать только в диалоге с представителями коренных народов и в уважении к их культуре.