Ритуалы с жертвоприношением на могиле

Жертвоприношения на могиле, один из древнейших и наиболее устойчивых элементов погребальной обрядности человечества. Он сочетал в себе практические, религиозные и социальные функции: от «обеспечения» умершего в загробном мире до демонстрации могущества живых. Ниже представлен обзор наиболее ярких примеров таких ритуалов — от Крыма до Южной Америки, от эпохи неолита до XX века.

Крымское Приазовье: меоты и ритуальные комплексы

В ульяпских курганах (1, 4, 5) и Тенгинском могильнике археологи обнаружили целые скелеты, расчленённые останки, отдельные черепа и кости. По мнению Н. И. Винокурова, речь идёт о систематических человеческих жертвоприношениях, сопровождавших погребения знати у меотов (II–I вв. до н. э.). Часто жертвы клали в «проводные» ямы у входа в курган, символически «сопровождая» покойного.

Ключевые особенности крымских находок:

• Двойные захоронения: рядом с воином лежат расчленённые тела прислужников.
• Следы металлических оков: некоторые жертвы были скованы, вероятно, «живым даром».
• Ориентация на восток: головы жертв часто повёрнуты на восход, что связывают с культом солнца.

Нижний Амур и Сахалин: эвенки и «последний» ритуал 1978 г.

У валовских эвенок 1978 год стал последним, когда при похоронах сородича принесли оленя в жертву. На следующий день голову животного привязали к дереву у могилы мордой на восток. Это символизировало:

1. «Проводы» души на тот свет.
2. Обеспечение умершего «пастбищем» в загробном мире.
3. Восстановление «космического порядка» после смерти.

Другие примеры Дальнего Востока

• Нивхи: на могилы шаманов клали собак — «проводников души».
• Ульчи: в могильные ямы опускали фигурки из дерева — «заменители» людей.

Европейский Босфор: некрополи Илурата и Китеи

В II в. до н. э. – IV в. н. э. в пантикапейских могильниках фиксируют жертвоприношения вином, зерном, животными и, возможно, людьми. Ю. Ю. Старкова выделяет братчину-пир — поминальный обряд, в котором:

• Часть еды и напитков оставляли на могиле или выливали в специальные «ростры» (жертвенные ямы).
• Иногда встречаются скелеты молодых женщин в придорожных могилах — вероятно, наложницы или «певицы» для умершего.

Древний Китай: рэншэн и рэнсун

В эпоху Шан (XVI–XI вв. до н. э.) выделяли два вида человеческих жертв:

1. Рэншэн — «живые слуги» закапывались в шахты гробницы полностью.
2. Рэнсун — жертвы, которых предварительно щадили, снабжали погребальными дарами, а затем умерщвляли у входа в гробницу.

Археологи находят у рэнсун изысканные бронзы и жемчуг: это были родственники или приближённые аристократов, добровольно или принудительно «идущие за господином».

Мезоамерика: ацтеки и майя

Середина II тыс. н. э. — пик развития ритуальных убийств. Реконструированная церемония:

• Место: вершина пирамиды или платформа у входа в гробницу вождя;
• Кто жертвовался: военнопленные, дети, иногда добровольцы-«флейтисты», сопровождавшие душу.
• Что делали с телом:
  1. Сердце выбрасывали богу Солн-цу.
  2. Тело сбрасывали в «сакральную яму» у подножия пирамиды.
  3. Черепа складывали в ццомпанти — «стену голов».

Скифы: «последняя жертва царя Атея»

По данным О. Ивика, в одной из царских курганных могил VIII–III вв. до н. э. найдены останки последнего молодого воина, которого убили прямо на насыпи. Его тело, «закрывшее» вход, грамотно «отпугнуло» мародёров, сохранив богатства. Скифы практиковали:

• «Сопровождение» конями и наложницами (распитие яда).
• «Добровольное» расчленение тела наложницы — имитация мифа о сотворении мира.

Древние славяне: «жертва в колодце»

У восточных славян встречаются колодцы-«ворота», в которых находили:

1. Целые скелеты мужчин с боевыми травмами — вероятно, «последние стражи» умершего князя.
2. Расчленённые останки детей и женщин, символизирующие «возрождение мира».

Традиция «закрытия» воды жертвой считалась способом остановить эпидемии, связанные с «нечистой» смертью.

Перу: массовое захоронение 140 детей

В 2019 г. археологи обнаружили 140 детских скелетов XV века в районе Чан-Чан. Детей убивали вырезанием сердец, после чего тела укладывали в линии, «обращённые» к океану. Исследователи считают, что это было жертвоприношение богу Эль-Ниньо после разрушительного наводнения.

Иудаизм: Корбан и поминальные молитвы

В Ветхом Завете жертвоприношения на могиле запрещены (Втор. 12:2-4), однако:

• Поминальные молитвы (Кадиш) совершаются в день похорон, 7-й, 30-й дни и годовщину.
• Корбан: в дни Ураза-байрам и Корбан-байрам мусульмане-тatars молятся на могилах, раздают мясо нуждающимся — символическое «жертвоприношение».

Современные «следы» ритуала

Хотя прямое человеческое жертвоприношение в XXI веке вне закона, его символы живы:

1. Мусульмане разводят костёр у могилы в день Корбан-байрам, оставляют часть мяса.
2. Китайцы сжигают бумажные «дома» и «авто», замещение реальных жертв.
3. Японцы оставляют рисовые шарики омамори на могилах самураев, отголосок «пищи для души».

Контакты для обращений и дополнительной информации

• Институт археологии РАН
  
  ул. Дмитрия Ульянова, 19, Москва, 117036
  
  Тел.: +7 (495) -39-21-26
  
  E-mail: archiv@archaeology.ru
• Государственный Эрмитаж (Отдел античного мира)
  
  Дворцовая набережная, 34, Санкт-Петербург, 190000
  
  Тел.: +7 (812) -70-34-33
  
  E-mail: antique@hermitage.ru
• Крымский филиал ИА РАН
  
  Симферопольское шоссе, 2, Симферополь, 295006
  
  Тел.: +7 (3652) -76-102
  
  E-mail: crimea@archaeology.ru
• Научная библиотека КиберЛенинка
  
  Доступ к статьям: https://cyberleninka.ru
• Британская служба BBC News Русская служба

  Для СМИ и заявок на интервью: rus@bbc.com

Важно! При цитировании и использовании материалов обязательно указывайте первоисточники и соблюдайте авторские права.