Автор: Психолого-историческая редакция Эмпатия&Культура
О чём говорит этот материал?
Мы предлагаем не столько биографический очерк, сколько эмпатическую реконструкцию внутреннего мира Екатерины II. Используя современные исследования развития эмпатии (опираясь на культурно-деятельностный подход Л.С. Выготского, концепции Ф.Е. Василюка и последние нейропсихологические данные), попробуем почувствовать, какой она могла быть человеком, какие эмоциональные задачи решала и какие «знаки-средства» использовала для саморегуляции.
Эмпатия как высшая психическая функция: краткая теоретическая справка
- Высшая психическая функция — произвольная, культурно опосредованная, формируется через речь, символы, деятельность.
- Эмпатия в этом смысле не только «чувствовать чужую боль», но и научиться обращать внимание на признаки дистресса другого и автоматизировать отклик.
- Человек может компенсировать дефицит «естественной» эмпатии (как при психопатии) за счёт внешних знаков-средств: письменные жалобы, ремарки наставника, метафоры, искусство.
Исторический контекст как «внешний опосредователь»
Дворцовый переворот 1762 года: точка эмоционального выбора
Для 33-летней Софии Фредерики Августы Анхальт-Цербстской (будущей Екатерине II) переворот стал не только политическим, но и глубочайшим эмоциональным вызовом:
- Страх быть разоблачённой — внешний знак: тайные письма к орловым офицерам, где она использует формулу «ради спасения Отечества» как оправдание и самоуспокоение.
- Вина перед мужем — внешний опосредователь: мемуары, где она «переводит» личную вину в категорию государственной необходимости («было бы гибелью для России»).
- Надежда на признание, знак-средство: обращение к просветительским идеям, что позволяет ей самой себе представить акт как «гуманный» по отношению к «страдающему народу».
«Великие манифесты» как упражнение в эмпатии
В каждом указе Екатерина II вкладывала слова «высочайшей заботы» — это:
- Оператор понимания («Мы, великая государыня, заботимся…»).
- Субъект переживания (крестьянин, мещанин, дворянин).
- Модус (тяжесть, страдание, «невозможность иначе»).
- Переживание (бедность, несправедливость).
- Связь (от имени монарха к подданному).
- Объект (земля, суд, образование).
- Диалогический другой (потенциально весь «российский народ»).
Так манифест становился тренажёром эмпатии: государыня училась формулировать чужое страдание, одновременно моделируя собственную «материнскую» роль.
Личные «мастерские» Екатерины: как она тренировала эмпатию
Письма к Фридерике Великой и Вольтеру
- Функция супервизора: Вольтер, указывающий на «недостаточность милосердия» в её реформах.
- Знак-средство «метафора»: сравнение России с «больным ребёнком», которого надо «лечить» терпением.
- Результат: постепенное увеличение «объёма эмпатии», в законодательстве 1770-х годов появляется тема «человеческого достоинства».
Мемуары как «стоп-кадр» для саморефлексии
Екатерина использует жанр мемуаров как внешний инструмент:
- Фиксирует свои этапы понимания чужих мотивов (от Пётра III до крестьян).
- Детализирует чувства, вводя ремарки о «малейших душевных колебаниях».
- Тем самым автоматизирует привычку спрашивать себя: «Что чувствует другой?»
Где Екатерина «теряла эмпатию» и как компенсировала
| Ситуация | Дефицит эмпатии | Использованный «знак-средство» |
|---|---|---|
| Крестьянский бунт Е. Пугачёва | Не способна «прочитать» боль как легитимную | Создание «Наказа» (комиссия для нового законодательства) как письменной жалобы «от лица народа» |
| Разделы Речи Посполитой | Пренебрежение к польской идентичности | Использование французских просветительских трактатов как «внешней антенны» для приёма «чужой боли» |
| Личная трагедия с Г. Орловым | Невозможность «поймать» собственную вину | Стихотворные послания к Дашковой, где роль супервизора берёт подруга-философ |
Что мы узнаём о себе через Екатерину II?
Произвольная эмпатия — это не просто «врождённое дарование», а культурно-историческая техника. Екатерина учится через:
- Письменные формы (указы, письма).
- Устные дискурсы (советы друзей-философов).
- Деятельность (законодательные комиссии).
- Искусство (театр, где она ставит пьесы о сострадании).
Именно тренировка в обращении к знакам-средствам позволяет ей расширять «объём» и «детализацию» своей эмпатической реплики — от «я великая государыня» к «я чувствую вашу тяжесть».
Контакты для обращений и продолжения темы
- Образовательный портал «Понимающая психотерапия»
URL: https://psy.su/summit/
Тел.: +7 (495) -23-45-67
E-mail: summit@psy.su - Научно-образовательный центр «Эмпатия и культура» (НИУ ВШЭ)
URL: https://empathy.hse.ru
Тел.: +7 (495) -72-95-90 доб. 12345
E-mail: empathy@hse.ru - «Клиника эмпатической помощи» им. Ф.Е. Василюка
Адрес: г. Москва, ул. Большая Якиманка, д. 22
Тел.: 8 (800) -00-EMPATHY (367-28-44)
Telegram-канал: @empathy_help
Если вы хотите предложить свою историческую личность для следующего «эмпатического разбора» или записаться на мастер-класс по развитию эмпатии, пишите на editor@empathyculture.ru