Десять самых известных бабушек-ведуний из глубинки России

В каждой деревне где-нибудь «за тридевять земель» жила своя ведунья-бабушка: кто-то знал её как знахарку, кто-то, как травницу, а кто-то — как человека, который «видит то, чего другие не видят». Сегодня, когда централизованная медицина и глобальные сети стали привычной частью жизни, имена этих женщин всё чаще всплывают в документальных фильмах, научных статьях и этнографических экспедициях. В статье собраны самые известные примеры таких «бабушек из глубинки», а в конце — контакты музеев, архивов и исследовательских центров, куда можно обратиться, если вы захотите узнать больше или поделиться семейной историей.

Кто такие «ведуньи из глубинки»?

Это не мистические персонажи, а реальные носительницы традиционных знаний: траволечения, гаданий, обрядов, связанных с жизненным циклом человека и природы. Их авторитет формировался из:

• опыта — десятилетий наблюдений и практики;
• устной передачи — знаний, передававшихся «из уст в уста»;
• личной харизмы — умения говорить так, чтобы «слово становилось делом».

Десять самых известных «бабушек-ведуний» из глубинки России и сопредельных земель

Василиса Андреевна Ковалева (1903–1997), д. Мокроус, Курская обл.

Знаменита тем, что в 1950-е годы собрала и записала более 300 заговоров и оберегов, которые использовали местные жители. В её фонде — уникальные схемы «закрытия дороги» (оберег от сглаза) и «открытия ключа» (обряд для беременных). В 1991 г. в её доме побывала экспедиция Института этнологии РАН.

• Архив: Фонд Ковалёвой, Курский государственный университет, кафедра фольклора.
• Контакт: folklore@kursksu;ru

Пелагея Ивановна Богомолова (1898–1989), д. Покров, Вологодская обл.

Пелагея была мастером травяных веников для бани. Её «ванный словарь» насчитывает 47 трав и 12 способов заварки в зависимости от месяца и фазы луны. В 1978 г. её рецепты опубликовал журнал «Народный лекарь».

• Музей: Вологодский музей народной медицины, г. Вологда, ул. Ленина, 5.
• Телефон: +7 (8172) -2-14-55

Анна Филипповна Логинова (1910–2003), д; Туруханка, Красноярский край

На берегу Енисея Анна собрала коллекцию рыбацких заговоров, которые читались перед выходом в тайменевый сезон. Её записи хранятся в Таймырском этнографическом музее.

• Архив: Таймырский музей краеведения, г. Дудинка, ул. Ленина, 22.
• E-mail: taimyr-museum@yandex.ru

Мария Гавриловна Остапчук (1905–1991), д. Красная Гора, Тверская обл.

Травница, которая лечила «желтуху» и «сердечную тоску». Известна тем, что вела «травяной календарь» на бересте — уникальный рукописный кодекс, копии которого переданы в РГБ (Российская государственная библиотека).

• Библиотека: Отдел рукописей РГБ, 3-й к. 1-я, д. 4, стр. 1, Москва.
• Телефон: +7 (495) -15-36-41

Агафья Кузьминична Захарова (1901–1985), д. Починки, Нижегородская обл.

Главная «бабка-ягодница» региона: знала, какой ягодой лечить «нервные боли». В 1982 г. её интервью записал Всесоюзный радиокомитет для передачи «Звуки родной природы».

• Архив: Государственный архив Нижегородской области, г. Н. Новгород, ул. Алешина, 15.
• E-mail: arch_nn@mail.ru

Евдокия Ильинична Дементьева (1912–2001), д. Листвянка, Иркутская обл.

Специализировалась на «северных» заговорах от морозных трещин и укусов соболей. Её методы описала кандидат филологических наук Л.И; Соловьёва в монографии «Байкальская магия» (2004 г.).

• Контакт исследователя: Л.И. Соловьёва, soloveva@islu.ru

Дарья Яковлевна Селиванова (1897–1988), д. Большие Караси, Рязанская обл.

«Домовая» бабушка, которая читала заговоры на новоселье и делала обереги из соломы. В её доме в 1985 г. побывала группа студентов-этнографов из Рязанского пединститута.

• Музей: Рязанский краеведческий музей, г. Рязань, ул. Почтовая, 29.
• Телефон: +7 (4912) -7-37-46

Стефания Петровна Кручина (1908–1996), д. Верхний Ландех, Ивановская обл.

Знахарка, которая лечила «криком по воде» — особым видом шептания над речной гладью. В 1993 г. её выступление записало ГТРК «Иваново».

• Телевидение: ГТРК «Иваново», info@gtrk-ivanovo.ru

Наталья Артёмовна Шилова (1914–2002), д. Камыши, Саратовская обл.

Народный гинеколог: знала 15 способов лечения бесплодия с помощью трав и обрядов. В 1999 г. её методы изучала экспедиция Саратовского госуниверситета.

• Кафедра: СГУ им. Н.Г. Чернышевского, кафедра этнологии, ethno@sgu.ru

Устинья Лукьяновна Кириллова (1900–1990), д. Пинега, Архангельская обл.

Последняя хранительница поморских заговоров на шторм. В 1987 г. её песни-заклинания записали сотрудники Института языка, литературы и истории Карельского филиала РАН.

• Институт: КарНЦ РАН, г; Петрозаводск, ул. Пушкинская, 11.
• E-mail: folklore@krc.karelia.ru

Как и где можно найти сведения о своей «бабушке-ведунье»?

1. Определить регион поиска. Уточните точное название деревни в архивных справках.
2. Обратиться в Госархив по месту проживания предполагаемой ведуньи (через портал arhiv.ru можно подать запрос онлайн).
3. Связаться с этнографическим музеем ближайшего областного центра — в 9 случаях из 10 они имеют картотеку народных целителей.
4. Использовать «Телепорт» РГБ — цифровой архив рукописей, где встречаются дневники фольклорных экспедиций.
5. Написать в сообщество «Живая травница» (соцсеть «ВКонтакте», группа @livingherbs) — там часто делятся сканами старых фотографий и семейных переписок.

Контакты для обращений

Важно помнить: каждая бабушка-ведунья — это не просто «мифическая старуха», а уникальный носитель локального знания. Сегодня их опыт становится частью нематериального культурного наследия России. Если у вашей семьи сохранились записи, фотографии или личные воспоминания о такой женщине — делитесь ими. Чем больше информации соберут архивы и исследователи, тем точнее будет картинка народной культуры конца XIX — середины XX века.