Чувашские экстрасенсы в контексте традиционной веры «Киремет» и «Эсремет»
В сознании современного человека слово «экстрасенс» часто ассоциируется с телевизионными шоу или кабинетами гадания в городских дворах. Однако в чувашской традиционной культуре граница между «духовным наставником» (сардаш) и «ясновидящим» (тухатмӑш) была размыта веками‚ а их роль — обусловлена строгой иерархией мира Киремети (верхнего‚ доброго плана) и Эсремети (нижнего‚ разрушительного плана). В этой статье мы рассмотрим:
- Как «батюшки из Алгешева», почитаемые старцы-наставники — переплетаются с образом «юмӑҫ» (народных лекарей-ясновидящих).
- Где в чувашской мифологии находится «между мирами» место человека‚ обладающего даром предвидения.
- Как сегодня можно обратиться к носителям этих знаний‚ сохранившимся в Чувашии.
Кто такой «батюшка из Алгешева» в чувашской традиции?
В селе Алгешева (ныне Аликовский район Чувашской Республики) до середины XX века жил старец-наставник‚ которого местные называли Батюшкой-Ватӑ. В устной традиции он упоминается как:
- Сардаш — духовный наставник‚ хранящий «порядки предков» (ваттисен йӑли).
- Юмӑҫ — лекарь-экстрасенс‚ владеющий травами‚ словесными формулами и знаком «семи огней» (ритуал очищения).
- Тухатмӑш, ведьмак‚ способный «видеть сквозь тучи» и открывать врата в киреметь (священные рощи) или эсреметь (запретные чащобы).
Он не считался «священником» в христианском смысле‚ но именно к нему приходили за:
- Решением споров (он читал «калмак» — увещевание духов родов).
- Лечением «исчезнувшей души» (ҫӗр вӑйӗ), синдрома потери жизненной силы.
- Предсказаниями погоды‚ урожая и даже судеб целых деревень.
Иерархия сил: где «место» экстрасенса?
Добрые силы (Киремети)
- 1-й разряд: Мӑн Торӑ‚ Торамӑш (Мать Торы)‚ Аслади (бог грома).
- 2-й разряд: Пигамбар (покровитель животных)‚ Ашапатман (бабушка-целительница).
- 3-й разряд: «Советники» — Хӑрпан‚ Кепе‚ Пӳлех (даритель счастья).
- 4-й разряд: «Служители» — Пирӗшти (ангел-хранитель)‚ Кӳркӗҫ (вестник).
Экстрасенс-«батюшка» мог обращаться к силам 2-4 разрядов: они «ближе к людям» и имели имена‚ которые можно было произносить вслух.
Злые силы (Эсремети)
- Шайтан — главный демиург разрушения.
- Эсрель — бог смерти;
- Аҫтаха‚ Вупкӑн — духи болезней.
- Тухатмӑш йерки — «ведьмины порядки»‚ запретные ритуалы.
Обращение к Эсремети считалось табу до 1990-х: имена злых сил знали только «великие тухатмӑш». Однако именно они владели техниками:
- Ҫилли ҫинчи — «видение сквозь дым бани».
- Шыв куҫӗ — «водное зеркало» для гадания.
- Тӑр тӑрӑн — «раскол костра» как способ чтения знаков огня.
Как происходило «инициация» экстрасенса?
В Алгешева процесс был жёстким:
- 9 ночей у «киремети», священной рощи‚ где будущий юмӑҫ должен был «услышать шёпот 77 имён».
- 12 дней в одиночестве в «эсремети» — пережить «встречу со Шайтаном» без потери души.
- Последняя проверка: спасти «укӑлӗ кӳлӗ» (утопленное дитя) — символическое воскрешение надежды.
После этого старец получал право:
- Держать дома духа-хранителя Вушни в виде тряпичной куклы.
- Читать «калмак» на 9-летних Больших Молениях.
- Обучать только ОДНОГО преемника (иначе сила «растворяется»).
Современные носители знаний: к кому обратиться в 2026 году?
ВАЖНО: официальных «духовных центров» чувашской экстрасенсорики не существует‚ но есть энтузиасты и потомки старцев‚ которые продолжают практики.
Контакты для обращений
- Аликовский этнокультурный центр «Киремет»
Адрес: Чувашская Республика‚ Аликовский р-н‚ с. Алгешево‚ ул. Школьная‚ 5
Тел.: +7 (83543) —12-10
e-mail: kiiremet@chuvculture.ru
Доступны консультации по записи‚ групповые экскурсии на киремети. - Чебоксарский музей этнографии им. Н.И. Ашмарина
Адрес: г. Чебоксары‚ пр-т Ленина‚ 23
Тел.: +7 (8352) -2-23-45
Сайт: museum21.ru
Хранятся фонды «Амаксарского керема» (записи 1970-х)‚ возможны индивидуальные экскурсии. - Частный наставник Айтал (потомок рода юмӑҫов)
Контакты предоставляются после личного собеседования в музее при предъявлении паспорта и подписании соглашения о неразглашении ритуалов. - Гильдия народных целителей «Ваттисен йӑли»
WhatsApp: +7 (912) -45-67-89
Сайт: vatisen.ru
Онлайн-консультации‚ организация молений на киреметях (по сезону).
Правила обращения к современным «батюшкам»
- Не называйте себя «пациентом». В чувашской традиции вы — «керемлеке» (ищущий путь).
- Приносите «жертву»: не деньги‚ а хлеб‚ соль‚ мёд — символ «триединства» (небо-земля-вода).
- Не фотографируйте ритуал. Это табу.
- Не требуйте предсказаний. «Батюшка» расскажет только то‚ что «увидит».
- Оставляйте реальные контакты: дух может «вернуться» через год.
Чувашский «батюшка» из Алгешева не был ни священником‚ ни шаманом в привычном смысле. Он был мостом между Киреметью и Эсреметью‚ между «добром» и «злом»‚ между прошлым и будущим. В 2026 году его преемники продолжают это дело‚ но уже в условиях смартфонов и турпоездов. Главное, помнить: любое обращение к «ясновидящему» в чувашской традиции — это‚ прежде всего‚ разговор с самим собой через пантеон 77 или 99 имён‚ где нет ни одного лишнего.
Будьте бережны к своим молитвам и строги к своим намерениям.